Puttnies' Kommentar kann schnell irritieren, bei längerem Zuhören offenbart sich echte Expertise. Der Film zeigt, wie Kulturkrieg die Kultur selbst beschädigt.
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Über den Film Ein Essayfilm von Hans Puttnies
Im Sommer 2015 wurden die berühmten Tempel von Palmyra in Syrien durch den »Islamischen Staat« zerstört. Die meisten Menschen begriffen nicht, dass nun ein viel größeres Verbrechen begann: das Assad-Regime bombardierte rücksichtslos die direkt daneben liegende moderne Stadt Tadmor und machte die Familien, die von den Denkmälern gelebt hatten, zu Flüchtlingen in Europa.
In dem engagiert-politischen Film »Palmyra« ergreift Hans Puttnies die Partei dieser Menschen. Er filmte als Einziger vor dem Krieg das Nachleben der Antike in Palmyra: Archäologie und Diktatur im Einklang mit Bildungstourismus. Sein abendfüllender Essayfilm zeichnet kritisch den Weg nach, der zu dem überhöhten »Weltkulturerbe« führte, das im Krieg allen Parteien als Propaganda dienen konnte – und das doch die geliebte Heimat vieler Menschen war.
FilmstrukturDer Film in acht Kapiteln
Erstes Kapitel
Hingehen und Sehen
Ein Mensch geht mit der Kamera am Auge allein an rätselhaft schönen Tempeln und Kolonnaden vorbei, die sich weit in die Wüstenlandschaft erstrecken. Er ahnt nicht, daß er damit ein Seherlebnis überliefern wird, das man nur noch in diesem Film haben kann. Palmyra wurde im Krieg 2015 weitgehend zerstört.
Zweites Kapitel
In Bildern Lesen
Die Ruinen von Palmyra waren im 18. Jahrhundert eine Art Fata Morgana, die von antikensüchtigen Gentlemen mit Kupferstichen beschworen wurde. Die vielen Nachstiche ihrer Bilder verfestigten dann die Idee einer verzauberten Stadt, die nur darauf wartete, von Europäern wachgeküßt zu werden.
Drittes Kapitel
Einen Tempel Begreifen
Wer die Rampe zur Cella des Bel-Tempels betrat, wurde sich seiner religiösen Zwergenexistenz bewußt und konnte die Götter noch in den herabgestürzten Ornamenten ertasten. Doch der Tempelbezirk war auch jahrhundertelang eine arabische Kleinstadt, die von den Archäologen spurlos demontiert wurde.
Viertes Kapitel
Ausgraben und Besitzen
Der Hobbyarchäologe Wilhelm II. sorgte im Ersten Weltkrieg dafür, daß deutsche Forscher Palmyra erstmals untersuchen konnten. Die siegreichen Franzosen gruben dann in den Ruinen und restaurierten sie mit anderen europäischen Nationen zum touristisch erfolgreichen »Weltkulturerbe«.
Fünftes Kapitel
Einen Krieg Herunterladen
Im Kreuzzug des Islamischen Staats fielen die Tempel und Grabtürme, bevor Palmyra für die russische Propaganda zurückerobert und wieder verloren wurde. Wir erlebten dies alles medial als einen Kampf um unsere Kulturwerte, während die Menschen vor Ort starben und ihre Wohnstadt Tadmor in Bomben unterging.
Sechstes Kapitel
Erfahren und Überliefern
Das Gold der Toten von Palmyra fiel meist schon im Mittelalter in die Hand von Grabräubern. Erst der moderne Kunsthandel schlachtete auch die Ahnenbilder der Turmgräber aus und erhob sie in den Rang kostbarer Kunstwerke. So geadelt konnte der IS sie zu Maschinengewehre umtauschen.
Siebtes Kapitel
Legenden Erzählen
Zenobia war kurze Zeit Königin des palmyrenischen Reichs und endete in römischer Gefangenschaft. Aber die Legende ihrer angeblichen Rebellion wurde für Bücher, Opern, Gemälde und Filme ausgebeutet. Der syrische Staat benutzt sie nun als Propaganda-Statue für seinen »Denkmalschutz«.
Achtes Kapitel
Sich Anfreunden
Eine Fahrt durch die friedlichen Straßen von Tadmor kann nicht das Grauen mitaufzeichnen, das nebenan im berüchtigten Foltergefängnis der Stadt herrschte. Später schildert der 15jährige Souvenirhändler Mohamad so eindrücklich sein Leben in den Ruinen, daß man die Antike erstmals als seine Heimat begreift.
KritikenPressestimmen zum Film
Palmyra, die Seele der syrischen Nation
Der stärkste Moment: eine Motorradfahrt durch Tadmor mit dem 15-jährigen Mohamad, der die Ruinen als Teil seiner eigenen Identität beschreibt.
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Der Essayfilm lässt den Zuschauer über die antike syrische Stadt nachdenken und was wir durch ihre Zerstörung verloren haben.
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Kritik zu Palmyra
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